《癸酉本石头记》：揭示《红楼梦》的终章与深意

从小，我家就有《红楼梦》这本书。十几岁时，我曾深陷其中，认真研究过一段时间。那时的信息获取远不如现在的网络时代，我和许多人一样，对《红楼梦》充满了疑惑与遗憾。

最近，我重读了一本名为《癸酉本石头记》的续作，重新点燃了我对《红楼梦》的热情。此版本是由一位自称小时候家庭有全本《红楼梦》的作者所写，他通过记忆和曾经的抄录，将后28回的情节复原。尽管文笔不够优美，但细细品味后，发现这些情节的合理性逐渐显现。书中的许多巧妙之处，恰如其分地呼应了前80回的伏笔，这种巧妙之处并非孤立存在，使我有了醍醐灌顶的感觉。我开始相信，这些情节可能是原作后28回的真实内容，或者是原作的底稿。我希望分享我的这些感受。

在深入讨论之前，便于不熟悉《红楼梦》背景的读者理解，我先简单介绍一下《红楼梦》的基本情况，以便更好地展开讨论。

版本简介

大多数读者所接触的版本是通行本，即程伟元和高鹗整理出版的版本（当前不再认为是高鹗所续写），也被称为程高本。除了后40回为续写并扭曲了作者的原意外，前80回的许多内容也遭到大规模修改，导致许多情节矛盾重重。如今普遍认为“程高本”受满清朝廷指使，故意扭曲和损毁原文的意图。

幸运的是，除了程高本，还有甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、蒙藏本等早期手抄本，这些手抄本基本上保留了作者的原意。近年来出版的《红楼梦》前80回，也都以庚辰本为底稿，不再使用程高本。

章回结构

程高本共120回，而经过研究，原作在80回之后的实际回目应该是28回，总体全书一共108回。

书中主要人物的命运在80回后将揭晓。但由于80回后的文稿遗失，因此《红学》的热门话题便是根据前80回的内容推测各个人物的命运。

关于脂批

手抄本中，除了原文，在空白处有许多点评文字，作者包括脂砚斋、畸笏叟、梅溪、松斋等。其中以“脂砚斋”的批文最为丰富，不仅数量多，而且对文字的解读非常准确，常透露出80回后的内容，甚至章回名称。因此，这些批文被统称为**“脂批”**，它们是研究《红楼梦》的重要依据。根据脂批的内容来看，批书人可能也是《红楼梦》的创作人之一，且原本应该已经完成，至少有全本的底稿，只因种种原因遗失或被毁坏。（对《红楼梦》有兴趣的人，强烈推荐阅读脂批本）

（红色字迹即为脂批）

红学流派的划分

红学主要分为考证派和索隐派。考证派认为《红楼梦》讲述的是江宁织造府曹寅的家事，代表人物胡适，他的许多观点如今已被证实有误。索隐派则认为《红楼梦》是明末遗民所作，主旨在于悼念明朝，表面上写闺阁钗裙，实际上暗喻明朝灭亡与清朝入关的国事（代表人物：蔡元培）。

作者的争议

关于《红楼梦》的作者，有很大争议，曹雪芹只是一个代号。考证派一般认为曹雪芹为江宁织造府曹寅的孙子，但曹家家谱上并没有这个名字。考证派认为他是曹天佑的别名，但目前没有确凿证据支持这点，现有证据甚至有伪造的嫌疑。因此考证派内部也有一派认为作者是曹天佑的叔叔或继父：曹頫。

索隐派则认为《红楼梦》是明末遗民所作，可能是一个南方文人团体合作的作品。在明朝灭亡后，满腔愤慨的他们在清朝盛行的文字狱下，借助深厚的汉文化底蕴，写出了一部讥清悼明之作。我越来越觉得这个观点更为可信。

《红楼梦》的行文手法

《红楼梦》的行文手法极为特殊，善于利用谐音、拆字和诗词暗示人物命运，从而隐含作者的意图，堪称春秋笔法的集大成者，甚至可以说《红楼梦》是世界上最复杂的大型文字解谜游戏。

在谐音方面，例如开篇提到“徦语存”（贾雨村）、“真事隐”（甄士隐），因此第一批出场的人物名为贾雨村和甄士隐，二者谐音“真假”，假作真时真亦假。此外，书中主要讲述四大家族“贾王薛史”，谐音“家亡血史”。贾府四位小姐“元迎探惜”，谐音“原应叹息”，此类谐音数不胜数。

在拆字法方面，例“金陵十二钗”是将“王”字拆开。例如王熙凤的判词“一从二令三人木”，是将“休”字拆为“人木”，暗示王熙凤在后80回将被休妻。

在诗词方面，诗词在《红楼梦》中占据重要地位，每首诗词基本上都是谶诗谶语。特别是第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，翻阅警幻仙姑的册子得知主要角色的判词和曲目，这些诗词曲目就是每个人的命运。例如王熙凤的“一从二令三人木”和林黛玉与薛宝钗的判词“玉带林中挂，金簪雪里埋”，其中包含了林黛玉和薛宝钗的名字谐音，以及她们的结局。

以上是《红楼梦》背景的基本情况。我原本只想简单介绍一下，然而为了展开讨论而写得过于简略。接下来，我将直接讨论《癸酉本石头记》给我带来的感受。

《癸酉本石头记》几乎对每个角色都做了交代，且出奇地符合前80回的伏笔。虽然不能逐一列出，但我想提几个曾让我困惑多年的问题，这个版本是如何解答的。这些内容更适合读过《红楼梦》原文，甚至对其有深度了解的人阅读，或许能产生类似的恍然大悟的感觉。

后28回的禁毁内容

我长期困惑的一个主要问题是：《红楼梦》后28回究竟写了什么内容，竟让满清封禁，甚至不惜耗费人力物力续写来歪曲原作？

以前我认为，后28回应该是贾家被抄家，家破人亡，毫无禁毁的理由。书中豪门哪个没有罪过？为何要封禁呢？即便在手抄本已广为流传的情况下，仍要特别组织人力物力来续写歪曲结局？

《癸酉本石头记》的后28回给了我清晰合理的答案：后28回不仅是贾府的末日，更是天下的乱世。最后，外族“戎羌”（谐贾蓉、贾蔷）入侵中原，贼寇四起，屠杀平民，本朝灭亡，改朝换代。

“戎羌、外族”，这不就是指代满清吗？而且前80回已有许多末世的暗示。例如探春的判词：“生于末世运偏消”，王熙凤的判词：“凡鸟偏从末世来。”这些灵秀之人最后惨死，主要是因外族入侵。

结合前80回中，林黛玉嘲笑史湘云的装扮、贾宝玉自称是大舜之正裔、薛宝琴作诗“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”等细节，这本书的讥清悼明主旨显而易见，满清朝廷绝不容忍。

贾宝玉最后娶的谁？

在通行本（程高本）中，宝黛钗三人的关系变成了两女争一男的俗套故事。贾宝玉以为自己娶的是林黛玉，实际上新娘被替换成薛宝钗，林黛玉被气死。这种情节与前80回的文风和伏笔相矛盾，不可能出现。

在《癸酉本石头记》中，贾宝玉的妻子确实是林黛玉。只是在结婚当天，贾府被抄家，婚礼未能如期举行，但贾宝玉已被认作主子，接替王熙凤的管家工作。在后来的乱世，贾宝玉被掳，是林黛玉组织家丁对抗来抢劫的流寇。

这完美契合了林黛玉的判词：“堪怜咏絮才”。“咏絮才”出自东晋的谢道韫，她因写下“未若柳絮因风起”的诗句而闻名。在贾府的最后时刻，林黛玉肩负起管理和保护贾府的重任，最终以“宝二奶奶”的身份随贾府一起消亡。

这样才叫“还泪报恩”。我从未想过要自己愚蠢地哭泣来报恩。

关于林黛玉的死我还有一点想指出。多年来我对她这个角色情有独钟，始终铭记与她相关的几条线索。

第一，林黛玉初入贾府时，一条脂批提到贾母问她吃什么药，并说：“我这里正配药丸呢，叫他们多配一料就是了。”此处甲戌侧批：“为后菖、菱伏脉”。贾菖、贾菱是贾府负责配药的人名，而程高本后40回没有提及。

第二，中秋节林黛玉和史湘云对诗，林黛玉有一句：“药经灵兔捣，人向广寒奔。”

第三，林黛玉的判词：“玉带林中挂。”

这几条线索都指向林黛玉的死，与贾菖、贾菱在她的药中做了手脚有关；第三条则直接指明她自缢的结局。多年后，我偶然关注《红楼梦》的研究成果，却没有看到有人将这几条线索拼合。

直到我遇到了《癸酉本石头记》，情节显示：林黛玉成为宝二奶奶后，发现贾菖贾菱偷东西，打了几十大板。随后她看到贾菖贾菱欺负小厮，便当众呵斥并让林之孝打他们。贾菖贾菱心生怨恨，恶意报复，在林黛玉的药里加大了剂量，甚至另加虎狼之药。林黛玉服药后，药劲发作，已处于生死边缘。当时恰逢荣国府失守，黛玉为保名节，最终选择在大观园的一棵槐树下自缢。（这个情节是否很熟悉？）

我看完后倍感欣慰，萦绕在我脑海中的线索终于拼凑起来。那种感觉难以言表，仿佛它在温柔地问我，是否等待这个答案已久？

薛宝钗的真实面貌

薛宝钗在前80回中的表现褒贬不一。喜欢她的人认为她情商智商在线，是完美女人。不喜欢的人则说她心机重，手段阴险，为了嫁入贾府不惜损人利己。

例如，薛宝钗借住荣国府多年，积极散播“金玉良缘”的言论，试图拆散宝玉和黛玉。

在第27回，宝钗扑蝶时（扑“一对玉色蝴蝶”），偷听到小红与坠儿在滴翠亭的对话。小红推开窗看到薛宝钗，薛宝钗立即嫁祸给林黛玉，故意让小红以为刚才偷听的是林黛玉。

在第73回，薛宝钗直接引发了抄检大观园的秀春囊事件，前文提到的薛蟠从外地带回的一批货物，薛宝钗整理后带入大观园，但到底是谁丢的香囊，前80回中依然是个谜。

在《癸酉本石头记》中，随着局势复杂化，薛宝钗的人设彻底崩溃，开始摊牌。

首先，她以大观园里有不干净的东西为由，请来半仙驱鬼，借此对贾政说要给宝玉配一个“金”才妥帖（她自己），却被贾政驳回。

随后，薛蟠直接指责自己的秀春囊被薛宝钗拿走，最后得知在大观园内被傻大姐捡到。显然，秀春囊是薛宝钗故意丢在大观园里，目的在于搅乱局势，让黛玉无法接近宝玉。

最后，在乱世来临时，贾宝玉被贾环（谐音“家患”）等人掳走，后辗转被送到蒋玉菡和袭人所在的紫檀堡（与脂批对应：“花袭人有始有终”）。薛宝钗也住在这里，她迫使被软禁的贾宝玉学习八股文考取功名，这与她的判词“可叹停机德”相呼应。

值得一提的是，薛宝钗在贾宝玉被软禁期间，假称林黛玉已死，导致两人未能团聚。直到一年后，贾宝玉才在荣国府找到林黛玉的尸骨。这与薛宝钗的“任是无情也动人”的谶诗契合，她在《癸酉本石头记》的判词为“无情”。

薛宝钗和贾宝玉的最终结局是：贾宝玉被薛宝钗的“停机德”精神摧残，忍无可忍，选择出家当和尚，永不再归。薛宝钗在几年的活寡后，偶遇了在荣国府的贾雨村，并嫁给了他。

初次听闻这一观点的读者或许会感到震惊，但早在许多年前，红学大师周汝昌就曾提出过这个看法。这恰好应了贾雨村所作的诗：“钗在奁里待时飞”。二人志趣相投，形成了良好的循环。

薛宝钗与贾雨村最终的结局是，京城空降一位大官，正是当年葫芦庙里的小僧，他因贾雨村的过河拆桥被发配边疆，反过来将贾雨村一家发配边疆，薛宝钗则跟随死于冰天雪地的途中，正应了她的判词：“金簪雪里埋。”

一切都如此严丝合缝，滴水不漏。

许多人认为薛宝钗是完美女人，实际上是被她前期的“高情商”形象误导，而未能看到剧情的真实。在《红楼梦》中，所有势力的斗争并非直言，而是通过对话和情节揭示。

例如在第35回，薛宝钗当众拍贾母的马屁，贾母先是反驳了她对王夫人的依赖，随后又夸赞薛宝钗的能力。“四个女孩儿算起”这句话实际上是在讽刺薛宝钗，表面上看似夸奖，她实则被贾母看低。

没有生活阅历和文学素养的人，可能难以识破这些手法。这正是作者的高明之处。

另一方面，我们在看《红楼梦》时，别被影视剧形象误导。书中薛宝钗当林黛玉进贾府时13岁，黛玉才6岁，贾宝玉7岁。在这种背景下，再看薛宝钗急于嫁入贾府的手段，便能更加清晰。

《红楼梦》是否写的是江宁织造府的事？

我们再来讨论“曹雪芹”这个名字。有观点认为这是“抄写勤”的谐音，但目前没有脂批证实这一点，我们暂且不论。

我们要提到的是，整部《红楼梦》中没有人留下真实姓名，曹雪芹自然也不是他的真名。由于书中内容讥讽明清，因此必须隐匿真实身份。江宁织造通过曹寅的身份作为满清的包衣奴才，曹家的背景使他不可能公开讽刺清朝。

此外，曹姓与朱姓同源。周朝时，周武王封曹姓后人在邾国，后有人改姓朱。明朝灭亡后，许多朱明皇族后裔为自保，改姓曹，因此《红楼梦》中的曹雪芹，未必真的姓曹。

而《癸酉本》的内容则完全推翻了《红楼梦》讲述江宁织造府曹家之事的观点。如果说前半部分的锦衣纨袴生活勉强可以联想，那么后面的乱世与江宁织造无关。

《红楼梦》的隐喻

《红楼梦》还有一个别名，叫《风月宝鉴》。书中的风月宝鉴是一个双面镜，正面是美人画皮，背面则是骷髅白骨。原文写道：“两面皆可照人。”这表明《红楼梦》表面上写的是一个故事，背后隐喻另一个故事。

那么，《红楼梦》背后隐喻的到底是什么？书中提到的“风月”在当时是个敏感词，暗指明清两个朝代。一般人不敢用。

如前所述，索隐派认为《红楼梦》表面上是写闺阁女子的故事，实际上暗写明朝灭亡和满清入关。我在少年时沉醉于宝黛爱情，对这个理论不以为然。但随着年龄和阅历的增长，再次阅读此书，许多内容其实一目了然。

例如，荣国府的大殿荣禧堂有两副对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。在清朝，特别是康雍乾三朝，文字狱盛行，荣禧堂这幅对联的敏感程度不言而喻。

此外，在第53回，宁国府在除夕祭宗祠时提到有九道门，这更是超出常规，只有皇宫才能有。

《癸酉本石头记》中对明朝旧事的暗写，则更为明显。

例如林黛玉在槐树下自缢，正如明崇祯帝在煤山槐树下自缢；在第92回，宁国府的田庄管事乌进孝成为流寇，喊出口号“天有恩与人，人无报与天，当杀尽天下人，以合天意...”，这不就是历史上张献忠屠四川的写照吗？

从一个角度来看，《红楼梦》的每个主要人物和事件，都应映射明朝和清朝初年的历史。它的主旨在于表达对异族入侵、亡国灭种的悲愤，试图以另一种方式留存历史。

这才是《红楼梦》的真正伟大之处，表面写闺阁琐事，背后却深含国仇家恨。它不仅故事精彩脱俗，而且寓意深刻，是中华文化的集大成者，因而被誉为汉语文学的巅峰。

许多人因为受学校教材内容的影响，可能从未听说过索隐派，以为《红楼梦》的作者是确定的，因此初听此理论时，会觉得过于牵强。但随着阅历的增长，查证各种资料，我逐渐接受了新的观点，体会到了恍然大悟的感受。

以往信息闭塞，阅读脂批本几乎是个圈子里的特权，而今网络上已有多个版本的脂批本，感兴趣的人只需阅读脂批原著，就能大致明白了。

结语

总之，《癸酉本石头记》解开了我多年来的疑惑。即使一些红学专家曾提出相关理论，但总让我感到不足。直到看到《癸酉本》的情节，我才真正体会到醍醐灌顶的感觉。这种主观的感受让我倍感兴奋，若有不理智之处，还请见谅。

《癸酉本》的缺点也很明显，首先其文笔和文风与原作相差甚远。其次，个别角色的结局超出以往的想象，甚至有些荒谬。然而，这本书对众多角色结局的完美交代，已非一般人能做到。连红学大家周汝昌的《红楼梦的真故事》中对80回后内容的探讨，都未能如《癸酉本》般严丝合缝。

张爱玲曾说《红楼梦》未完是人生一大憾事，如今因《癸酉本》的出现，我心中的《红楼梦》已然完结。我的学识有限，这只是基于我对《红楼梦》的理解，分享一些个人感悟。欢迎喜欢《红楼梦》的朋友们一起探讨，共同分享阅读的乐趣。

特别说明：本文所提“满清”，特指古代封建王朝，与现代“满族”同胞并无关系；“汉文化”泛指封建礼教文化，与现代“汉族”同胞亦无关联。本文旨在探究《红楼梦》的真正作者及其创作目的。要理解几百年前的书，首先要了解当时的历史文化背景，请勿以现代眼光代入。

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